aidara

Le Maroc est un pays formidable. Rabat, la capitale, avec ses belles avenues, ses splendides immeubles, sa belle architecture, ses foisonnantes terrasses qui ne dorment jamais, ses magasins aux articles bien achalandés et ses splendides mosquées, mais aussi son réseau routier et son chemin de fer, surtout son fameux tramway, n’ont rien à envier à Paris, Madrid, Londres ou Bonn. Plusieurs migrants africains s’y  sont d’ailleurs installés, y trouvant finalement un pan recherché de mirage occidental.

Rabat est un grand carrefour des arts et de la culture. Beaucoup d’artistes africains, fuyant les régimes d’oppression chez eux, y ont trouvé en même temps un refuge sûr et une source inépuisable d’inspiration. On y rencontre des artistes confirmés et des journalistes culturels de toutes les nationalités, attirés par l’environnement de créativité qui baigne le Royaume. On y rencontre également des artistes paumés qui ont raté le coche, telle cette ancienne artiste devenue clocharde, à cause d’une maladie, fait-elle comprendre.

Tout cela est dactylographié dans un bout de papier qu’elle dépose gentiment, sourire aux lèvres, sur la table des clients. Mais si le corps est malheureux, il se dégage d’elle un sourire malicieux et cette grâce majestueuse des habitués des grandes scènes.  Le festival «VISA FOR MUSIC » qui vient de baisser les rideaux le samedi 25 novembre 2017 après quatre jours et trois nuits de folie, dans l’étincelant Théâtre Mohamed V,  a permis à cette faune venue d’ici et d’ailleurs de se fondre dans une parfaite communion d’âme, entre concerts, expositions et conférence.

Le Maroc, c’est surtout une tolérance religieuse et morale à nul autre pareil dans le monde arabe. Ici, les filles peuvent déambuler, cheveux au vent, en jean moulant,  ou s’emmitoufler dans leur burka en toute pudeur.  Dans la capitale marocaine, on peut en effet croiser de fervents croyants sortant à l’aube de la mosquée de la Médina, et tomber quelques mètres plus loin, sur des scènes ludiques, tel cet ivrogne, la langue pâteuse, rouspétant contre un magasinier qui l’empêchait de cuver son vin en le chassant à coups de balai au petit matin.  Un mélange de permissivité, de ferveur religieuse et de libertinage non ostentatoire. Sans gendarme de conscience.

Rabat, c’est surtout quelques vestiges du 18^ème  siècle, mélange d’art baroque et de scènes de vie qui vous rappellent l’Europe des Lumières, un zest d’Orient lorsque Bagdad inondait le monde de son savoir, un brin d’Andalousie avec ses soirées musicales,  un coin retrouvé de l’Asie, de ses sonorités langoureuses. Les cireurs de chaussure avec leur caisse en bois ciré et leur repose pied, n’ont jamais exercé ici un métier considéré ailleurs comme mort un certain temps, puis ressuscité. Contrairement à d’autres pays où la profession est dévolue aux enfants, ici c’est le domaine des vieux. Tous ceux qui transportent leur boîtier aux alentours de la splendide avenue Mohamed V et qui viennent dénicher les souliers jusqu’en dessous des cafés, sont d’un certain âge. Un clin d’œil à Marcello Faraggi, cet ancien journaliste devenu en 2015 cireur de chaussures parce que comme il le dit ; «J’ai toujours aimé soigner le cuir, c’est magnifique de soigner et ne pas jeter les choses ».

Rabat, c’est aussi les bouquinistes dont le trésor étalé à même le sol, révèle parfois des titres qui vous rappellent, nostalgiques, quelques lectures d’ados.  Un tableau qui a presque disparu des rues de Nouakchott connu dans les années 70-80 comme le refuge attitré des lecteurs assidus des BD, des SAS, des Guy des Cars, aux alentours de ce qui fut le plus grand immeuble de la capitale, Afarco, aujourd’hui réduit à un nain.

Dans les avenues bondées de Rabat, où le jour et la nuit se confondent, le restaurant «Les Voyageurs » adossé au vieux souk, offre du Hariri originel et le couscous du vendredi. Un parfum du Maroc des années 20 mélangés aux cris des danseurs de rue et les onomatopée joyeux et tonitruants des vendeurs à la criée.

Si Rabat offre de la joie et du bonheur, il a aussi sa mauvaise conscience, toutes ces femmes, bébés sur les genoux, ses vieux au dos cassé, qui vous tendent la main, pour y recevoir parfois, à défaut de pauvres piécettes en dirham, le mépris de ceux qui savent beaucoup dépenser et peu offrir.

Cheikh Aidara

«Je suis né en 1954 dans la localité de Arr relevant du département de R’Kiz.  A l’âge de 6 ans, à l’indépendance, les maitres m’ont arraché à ma mère pour m’amener dans leur localité, à Rouweibine, pour paître leur troupeau, puiser l’eau au puits et m’occuper des tâches ménagères ».

Tout en passant furtivement sur cet épisode lointain de sa vie, debout sur sa petite taille, le corps un peu bedonnant, une couronne de cheveux blancs rebelles échappant de son hawli noir, MBareck Ould Imijine, était déjà prêt pour une nouvelle corvée champêtre. Une journée de plus qui vient s’ajouter à des milliers d’autres journées qui ont jalonné une vie faite de privation, de servitude et de durs labeurs. Il restera entravé dans les chaînes de la servitude jusqu’en 1975.

Enveloppé dans un caftan à la blancheur souillée de mille tâches, il enfila ses bottes noires, s’empara de sa houe qu’il accrocha avec nonchalance sur son épaule. Voilà, il était prêt. Debout devant le hangar de bois et de tissus qui lui sert de demeure, il jeta un dernier coup d’œil circulaire, histoire de vérifier sans doute que tout allait bien. Une kyrielle de marmots vint se frotter à ses pieds, dans un vol de moineaux.  Son petit, Mahmoud, encore au primaire, et certains de ses petits-enfants.

Sa compagne, Minetou Mint Abeid qu’il a marié en 1980 est de 9 ans sa cadette.

«Elle est née trois années après l’indépendance » commente-t-il. MBareck est peu volubile.

A peine deux phrases, puis le silence abyssal, tout en vous transperçant de son regard, un sourire avenant à la fleur des lèves. Minetou est une femme d’un âge avancé, qui domine son mari d’une bonne tête, le corps frêle enveloppé dans un voile fripeux. Femme au foyer, elle eut du mal à parquer sa petite marmaille.

«Comme moi, Minetou est originaire de Arr. Nous nous sommes installés depuis quelques décennies ici à Tachtaya » ajoute-t-il.

D’un pas traînant, il alla rejoindre son voisin, Aliyine, déjà juché sur sa charrette. Le seul moyen de transport disponible pour se rendre aux terres de culture. Pour y accéder, il faut emprunter des allées boiseuses, dépasser une barrière faite d’un tronc d’arbre que les usagers déplacent puis replacent une fois l’entrée franchie. «Pour empêcher les animaux de pénétrer dans la zone » explique-t-il.  Ensuite, une allée cahoteuse qui longe des étangs et des champs.

«La plupart de ceux qui travaillent ici sont des étrangers », commente-t-il.

Sa phrase à peine achevée que voilà une demi-douzaine d’hommes au teint basané, habillés en pantalon et chemise, certains enturbannés, en train de réparer une clôture grillagée.

«Ce sont les Touarègues. Ils pullulent comme des mouches ici. Ils vivent là, avec femmes et enfants » confie-t-il. Des huttes apparaissent au milieu des cultures, avec des antennes paraboliques et des plaques solaires. «Ils habitent sur place, au milieu des plantations et n’ont aucun commerce avec les autochtones. Les propriétaires des terres ont dû les mettre en garde contre tout contact avec nous. Ils les préfèrent à nous autres, les résidents. Ils pensent qu’ils sont moins exigeants et plus corvéables » susurre-t-il.

Sautant du coq à l’âne, MBareck revint aux années 70. «Après avoir quitté mes anciens maitres, je me suis rendu au Sénégal où j’ai travaillé comme manœuvre, puis vendeur (Wagav) dans une boutique» raconte-t-il. Comme des milliers de Mauritaniens, il fait partie de ses vagues de rapatriés, victimes des évènements de 1989 qui avaient amené la Mauritanie et le Sénégal presqu’à l’affrontement militaire.

Depuis, MBareck Ould Imijine et Minetou Mint Abeid, vivent dans cette localité paysanne de Tachtaya. Ils ont eu cinq garçons et quatre filles, nés entre 1982 et 2010.

«Les trois filles sont mariées. Les garçons, il y en a un qui travaille à la Société nationale d’électricité à Wali au Gorgol, le deuxième est manœuvre, deux sont au Lycée de R’Kiz et le plus jeune est au primaire » débite-t-il fièrement, se rappelant de la date de chacune des naissances, et mêmes des années de mariage des filles.

Cette deuxième génération de descendants d’esclaves a visiblement plus de chance que ses ascendants. Ils auront certainement une vie totalement différente de la leur, la liberté, l’éducation et sans doute, un avenir meilleur.

«J’ai décidé de garantir un lendemain plus sûr à mes enfants en m’investissant à fond dans leur éducation scolaire. Quant à moi, je n’ai quitté les chaînes de la servitude domestique que pour tomber dans celles de la servitude agricole. Et je ne veux pas que mes gosses subissent la même chose » avoue-t-il.

Là-bas, au bord du Lac R’Kiz, il a bénéficié d’un lopin de terre,  0, 1 ha, où il cultive du riz. «Sans motopompe pour tirer l’eau, je suis obligé de donner près du tiers de mes récoltes pour un accès à ce précieux liquide. Si au moins, l’Etat nous avait aidé sur ce plan » lance-t-il dans un soupir.

Les mêmes chaînes de servitude sous lesquelles se ploient des dizaines d’autres paysans harratines, entravent son corps et son esprit. Déjà, une nouvelle génération de harratines, plus cultivée grâce à l’extraordinaire révolution numérique, a décidé de briser ces chaînes de la servitude, conscients de ses droits citoyens. Cette jeunesse est parvenue à arracher auprès de l’Etat, une parcelle de 80 ha, le quadruple de celle qu’ont obtenu leurs parents.

Cheikh Aïdara

Ce portrait a été réalisé dans le cadre du Projet «Liberté, Droits et Justice : combattre l’esclavage par ascendance en Mauritanie » exécuté par SOS Esclaves, une ONG des droits de l’homme créée en 1995, reconnue en 2005, sur financement du Département d’État des États-Unis.

«L’aménagement du Lac R’Kiz permettra au pays d’assurer son autosuffisance alimentaire » déclarait en juillet 2017 le président Mohamed Abdel Aziz lors de sa visite dans ce département enclavé de la région du Trarza et qui dispose pourtant des meilleures conditions pour le développement agropastoral du pays. Mais contrairement aux promesses, s’est développé aux abords du Lac R’Kiz un esclavage agricole par la mainmise des tribus et des hommes d’affaires sur les terres de culture, au détriment des populations harratines riveraines, obligés de louer leur force de travail, dans une totale précarité.

Le Lac R’Kiz objet de toutes les convoitises (Photo Aidara)

Habiter aux abords d’un des lacs les plus généreux du pays, génération après génération, et n’en tirer que le voisinage de moustiques voraces et le sentiment de vivre en citoyen de seconde zone. Voilà le quotidien de centaines de villages Harratines qui vivent depuis plusieurs décennies les séquelles d’un esclavage ancestral dont les effets modernes se sont traduits par l’accaparement des terres cultivables par les anciens maîtres.

Des paysans sans terre de culture

Selon Maouloud Ould Alioune, agriculteur, la soixantaine, responsable de la localité de Tebouk, «nous avons quitté le village de Naçra pour créer en 2013 la localité de Tebouk dans le cadre de la politique de regroupement communautaire initiée par l’Etat. Nous avons perdu nos anciennes terres de culture envahies par les eaux du lac et nous n’avons pas trouvé jusque-là des terres de substitution.»  Pire, il déclare que la localité n’a jamais reçu la visite d’aucun responsable de l’Etat, alors qu’ils se sont installés dans ces lieux sur la base d’une politique gouvernementale.

Paysans harratines de Douze-Douze dans le lopin attribué par l’Etat (Photo Aidara)

Dans le village de Tachtaya, situé à environ 7 kilomètres vers le sud, Ahmedou Ould Mane, responsable d’une coopérative regroupant 120 familles, pousse la même complainte. «Le problème de l’agriculture se pose de façon particulière à R’Kiz » souligne-t-il.  «Les tribus de nos anciens maîtres considèrent que ces terres où nous habitons et cultivons est leur propriété, et l’Etat ne fait rien pour changer la donne, alors  que les réalités ont profondément changé » précise-t-il. Pour lui, les populations harratines riveraines du Lac R’Kiz ne possèdent que leur force de travail, et vivent dans une pauvreté totale, contrairement aux anciens maîtres qui sont fonctionnaires ou commerçants. Ils subissent des conditions pires que l’esclavage domestique dont avaient souffert leurs parents. La liberté, ils l’ont eu. Mais à quel prix. A l’asservissement d’antan, succède un autre plus insidieux et plus pernicieux. «La plupart d’entre ceux qui détiennent les terres ici n’ont jamais posé pied dans ces contrées, et se prévalent de terres supposées appartenir à leurs ascendants dont ils tirent des rentes que les paysans, transformés en esclaves agricoles, leur envoient après chaque saison» lâche-t-il dans un soupir.

Le poids des tribus

Evoquant le Projet «Gweilil», appellation locale du Projet Lac R’Kiz, Ahmedou Ould Mane, lance avec mépris, «l’Etat a fini par attribuer 22 hectares dans les périmètres rizicoles à 96 familles parmi les populations résidentes, à raison de 0, 1 hectare par famille ». Et de s’exclamer, indigné «à quoi sert 0,1 hectare pour une famille, alors que les terres voisines font 20 à 25 hectares pour une seule personne !» et de citer à titre d’exemple, le puissant homme d’affaires, El Hacen Ould Cheikh, frère de l’actuel ministre de la Culture, dont la famille fait la pluie et le beau temps dans le département de R’Kiz et possède des dizaines d’hectares de terres cultivables.

Cultivateurs Touarègues dans le Lac R’Kiz (Photo Aidara)

L’injustice était trop visible, selon Ahmed Ould Mane, et l’Etat a fini par aménager 160 hectares pour les populations riveraines, sur une surface totale aménagée de 1.500 hectares dont seulement 852 ont été viabilisés. «Sur les 160 hectares réservés aux autochtones, seuls 22 hectares ont été jusque-là attribués aux bénéficiaires » explique-t-il.

Dans ces champs, les Harratines qui ne possèdent pas de champs, ont même du mal à trouver du travail comme métayer. Les propriétaires font appel maintenant à des étrangers, Touarègues et Burkinabé notamment, à la place des autochtones. «Ils leur financent les campagnes et après récolte, ces derniers leur versent des redevances et leur remboursent leurs dettes » explique-t-il.

«L’accès à l’eau coûte 50.000 UM à l’hectare, ce que beaucoup de harratines n’ont pas, et cet accès  à l’eau est aussi détenu par les anciens maîtres » poursuit Ahmedou Ould Mane, qui précise que «les redevances dues aux propriétaires ainsi que le prix de l’eau à l’hectare sont payables quel que soit le résultat de la saison. Beaucoup de paysans se retrouvent à la fin de la saison les poches vides ou ruinés, la totalité de leur récolte étant souvent absorbée par les frais ».

Le réveil de la nouvelle génération

Mais si l’ancienne génération de Harratines continue de subir le poids d’un passé récent fait de soumission, la jeune génération est plus émancipée, plus téméraire. Bebaha Ould Bedde, en fait partie. «Nous sommes parvenus à arracher à l’Etat 80 hectares. Nous les jeunes de Douze-Douze, avons contrairement aux vieux, réclamer nos droits de citoyens à l’accès à la terre ». Il balaye d’une main une vaste étendue de terre encore vierge, puis lance avec fierté, «les dossiers de propriété sont presque en fin de parcours et doivent être signés incessamment».

Les enfants harratines de Tachtaya cherchent un salut dans l’enseignement (Photo Aidara)

A l’origine, dit-il en substance, il louait une parcelle appartenant à un commerçant vivant dans la localité de Ntejeghanadjekh, à quelques 90 kilomètres de Nouakchott. Selon lui, «ce type n’a jamais de sa vie posé pied ici, sauf quand il est venu une seule fois il y a plusieurs années pour consolider la propriété des terres, supposéeS appartenir à ses ancêtres. Je lui envoyais son argent après chaque saison ».

Mais pour les jeunes comme pour les anciens, le problème de moyens se pose avec acuité. «Nous n’avons ni engrais, ni semence, encore moins d’engins qu’il faut louer au prix fort à raison de 26.000 ouguiyas l’heure, sans compter le carburant, 20 litres l’heure » fait remarquer Bebaha, ajoutant avec amertume, «pourtant les services agricoles de l’Etat les mette gratuitement à la disposition de la classe dominante, celle des anciens maîtres, en particulier El Hacen Ould Cheikh, qui est chargé de leur distribution.»

Le sacrifice des femmes

Dans ces villages exclus et marginalisés vivant autour du Lac R’Kiz, les femmes supportent le plus grand fardeau. Elles vivent des conditions encore pires, car incapables de quitter les campements à cause des enfants, contrairement aux hommes. Selon Toumana Mint Ahmed Salem, agricultrice, «nous trimons pour exploiter des terres qui ne nous appartiennent pas et à louer des champs même sans moyens ». Assise à califourchon sur une charrette tirée par deux bourricots, elle soupire, «Allah nous est témoin, que nous ne cherchons qu’un moyen pour travailler et nourrir nos enfants.»

Les femmes de la coopérative maraîchère de Tachtaya (Photo Aidara)

D’autres familles, notamment à Tachtaya, se sont repliées sur le maraîchage. Présidente d’une coopérative regroupant 45 femmes, Salma Mint Bilal, précise qu’elles font aussi de la couture, à côté de la plantation de légumes. «Les femmes harratines tentent de rattraper le temps perdu par des siècles d’esclavage. Certes, le fléau a presque disparu chez nous, mais nos parents sont repartis à zéro et continuent de subir, comme leur descendance, le dictat d’un autre maître plus impitoyable, l’Etat maure (Dowlat El Bidhane)» a-t-elle fait remarquer.

Les femmes disposent, à l’orée du village, d’un vaste terrain entièrement grillagé qui a été même agrandi. «Nous souffrons cependant d’un manque d’eau, l’eau du puits étant difficilement accessible sans une motopompe » détaille-t-elle, précisant que la récolte est faible et la rentabilité presque nulle. Créé en 2006 avec le soutien du Commissariat à la Sécurité Alimentaire (CSA), ce projet maraîcher était censé assurer, selon elle, l’autosuffisance alimentaire au niveau local et participer à l’autonomisation des femmes du village. «Seulement voilà, ni la citerne d’eau qu’on nous avait promis, ni la motopompe, n’ont jamais été livrés et nous travaillons sans moyens et sans eau. Comme tous les projets qu’on nous miroite, nous ne récoltons que des mirages » ajoute-t-elle.

Les champs inondables

A Naçra, un village de 600 familles situé dans la commune de Tekane, à 40 kilomètres de R’Kiz et à 70 kilomètres de Rosso, plus en amont sur le Lac du même nom qui tire sa source de Sekan, les populations ont leur propre terre. Ils ne sont pas confrontés comme les habitants de Tebouk, Tachtaya, Adala, Douze-Douze ou d’autres villages environnants, aux mêmes problèmes du foncier agricole. Ici, la terre est travaillée par les femmes, mais appartient aux hommes. De vastes étendues au sol argileux, 13 kilomètres de long, qu’elles grattent à l’aide de pioche pour le retourner. Echines courbées sous un soleil de plomb, elles ressemblent au loin à une volée de corbeaux éparpillés dans un immense champ, triste comme un jour sans pain. Le principal problème qui se pose aux femmes agricultrices de Naçra se situe dans la prédation des animaux errants, l’absence de tout outillage pour cultiver les champs, l’absence de tout moyen. Pire, les récoltes sont souvent détruites quand les services chargés de gérer le lac décident d’ouvrir les vannes en inondant les terres, emportant les champs de mil, de maïs, de sorgho, d’haricots, de concombre, ainsi que les jardins légumineux, fruits d’une saison de peine, d’insomnie et d’insolation.

Les femmes cultivatrices de Naçra, la féminité au contact de la terre (Photo Aidara)

Selon Aïcha Mint Mindaw, «les champs sont menacés par la pression des tribus maures éleveurs qui soudoient les services chargés du contrôle du lac, pour inonder nos terres afin que leurs troupeaux puissent s’abreuver».

«Nous ne sommes même plus des femmes»

«Nous n’avons jamais reçu la moindre aide de l’Etat, ni engrais, ni semence, ni aménagement ou viabilisation, ni encadrement technique» avoue Jidaha Mint El Veyjah, une des porte-parole des femmes de Naçra. «Nous recevions auparavant des visites, notamment celle des agents de la Sonader (société nationale de développement rural). Ils venaient pour prélever des échantillons des terres et des cultures, puis s’en allaient. Des visites sans aucun impact sur nous et qui ont d’ailleurs cessé depuis plus de vingt ans» ajoute-t-elle. Mais les femmes de Naçra sont unanimes. «Nous sommes fatiguées, nous nous sommes fanées au contact du dur labourage du sol, nos mains n’ont plus rien de féminin et nous-mêmes, nous ne sommes plus d’ailleurs des femmes » se plaint Mouya Mint Imijine, approuvée par des dizaines de hochement de tête. Des jeunes filles de 20 ans, en paraissent le double. Les visages sont ratatinés, brûlés par le soleil. Les corps sont échancrés et les yeux vides. «Nous avons même perdu le goût de l’enfantement » ajoute sa sœur, Marième. «Nous accouchons sous les arbres, sinon si ça se complique, on nous transporte par charrette jusqu’au poste de santé le plus proche, celui de Douze-Douze, et celle qui saigne, meurt le plus souvent en cours de route » raconte Aïchata Mint Mandaw, qui a décidé d’arrêter à 3 enfants.

Pour compliquer davantage la situation, l’unique pont qui permet de gagner la route de Rosso, s’est effondré. «Pendant l’hivernage, sans ce pont, nous sommes coupés du monde »précise Mohamed Ould Mbareck, un habitant du village. Selon lui, ce pont n’a duré qu’une année. «Il a été construit en 2016 par un tâcheron qui a obtenu le marché par complaisance et qui a bâclé les travaux, en faisant une ouverture de 3 mètres pour une largeur d’écoulement de 25 mètres.»

Voilà ce qui reste du pont de Naçra un an après sa construction (Photo Aidara)

Le calvaire des populations de Leweija

Située à quelques kilomètres à l’Ouest de Naçra, la localité de Leweija n’échappe pas au sort des autres localités harratines du Lac R’Kiz. Pourtant, ce village est habité depuis 1905 par les autochtones, si l’on en croit Moussa Ould Jibril, leur porte-parole. Il se rappelle qu’en 1984, une grande inondation, ajoutée à une pauvreté endémique, avait poussé une grande partie de la population à se déplacer à Naçra. Puis, en 1994, une autre inondation a emporté les champs de culture, accentuant davantage la misère des populations autochtones dont la survie est intimement liée à la terre.

Les habitants de Oueija confrontés aux inondations de leurs terres de culture (Photo Aidara)

«Les gens vivent difficilement et le troupeau est menacé par la mauvaise herbe en l’absence de tout service vétérinaire proche. Nous demandons l’aide de l’Etat, car nous manquons de tout ici » plaide Moussa. Selon lui, la localité a connu un semblant de bien-être entre 2008 et 2010 grâce à de bonnes récoltes de riz, puis l’eau a été de nouveau lâchée dans les champs de culture. «Ce sont les services de l’Etat qui contrôlent le cours d’eau et qui décident de fermer ou d’ouvrir les vannes. Ils ont détruit nos cultures. Nous avons protesté auprès des autorités départementales et régionales, et même au niveau central, à Nouakchott. En vain.» grince-t-il, les yeux rouges de colère.

Dans les profondeurs de Lexeïba

Après Naçra, il a fallu rejoindre la route Rosso-Boghé pour rallier la commune de Lexeïba, en passant par les immenses champs rizicoles de l’homme d’affaires Lekbeïd. Des kilomètres de champs de riz confiés à une main d’œuvre étrangère, avec un poste électrique personnel, pour alimenter les dizaines de motopompe qui alimentent ses immenses possessions. Un troupeau de vaches, plus d’un milliers de têtes, occupait toute la largeur de la route. Près d’une heure pour laisser passer cet important troupeau conduit par des bergers peulhs et suivi par une Pick-Up remplie de ravitaillement. Ce troupeau appartiendrait à la famille Ehel Cheikh, celle du ministre de la Culture, en route vers les pâturages du Sud.

Des villages le long de la route Rosso-Boghé (Photo Aidara)

Puis défilèrent les localités de Bougamoun et Mou Sleymane, fief des Oulad Ayid, ensuite les terres des Oulad Demane, Aker et Lemhariya, celle  des Oulad Vadhel, notamment Awleïlig. Des dizaines de hameaux dépenaillés, dont la survie des habitants tient à un miracle. Ici et là, des écoles, des champs de culture, des paysages lunatiques, entre dunes de sables et arbustes à cactus.

Djawlé, ou le pot d’argile contre le pot de fer

Enfin, la localité de Djawlé, celle qui vit ces jours-ci un conflit foncier opposant les habitants à un riche homme d’affaires qui avec l’aide de l’administration, tente de chasser les autochtones de leurs terres ancestrales de culture.

Les habitants de Djawlé sous la menace d’une expropriation (Photo Aidara)

Selon Elemine Ould Cheikh, 58 ans, «je suis né ici, sous un arbre pas loin d’ici », désignant de sa main, un endroit perdu entre les arbres aux confins sud du village. «Je ne connais que ces terres que m’ont laissé mes grands-parents ». Et il exhiba un écriteau rédigé en arabe en 1903 attestant la propriété des terres de Djawlé à la famille Ehel Cheikh. «Nous avons supporté la pauvreté, la famine, les brimades, mais nous sommes restés attachés à ces terres que nous ne quitterons que morts et enterrés » précise-t-il.

Le calvaire des habitants de Djawlé, dont les terres ont plusieurs fois été soumises aux convoitises, aurait recommencé récemment dans les années 2000, lorsqu’un homme du nom de Wejaha Ould Hacen, issu de la famille prétendument ancien maître a surgi pour réclamer la propriété des terres. Mais selon Elemine, le type change de version au gré des circonstances, parfois il prétend avoir acheté les terres, parfois il évoque le droit tribal, parfois le droit coutumier, qui veut que la propriété de l’esclave appartienne à son maître. Dans les années 70, selon Elemine, d’autres tribus avaient essayé de les déloger. Un arrêté judiciaire datant de cette époque avait mis fin à leurs prétentions.

Depuis 2007, les villageois de Djawlé n’ont plus accès à leur terre de culture, à cause de ce litige qui selon Elemine, n’en est pas un, car «toutes les populations de la contrée, y compris la famille du réclamant, sont unanimes à reconnaître que ces terres nous appartiennent.» Selon lui, les autorités n’ont jamais accepté d’entreprendre une enquête pour départager les populations de Djawlé et le nommé Wejaha. L’affaire a été portée selon lui devant la justice. «Le nouveau juge, un jeune magistrat, est le seul à avoir entrepris une enquête impartiale. Il est venu sur les terres et a entendu plus de 40 témoins issus de localités voisines dont un vieillard Peulh. Tous ont juré la main sur le Coran que les terres objet du litige sont notre propriété. D’ailleurs, ces terres sont connues depuis des lustres sous l’appellation Eghlig Ehel Cheikh » a expliqué Elemine. Aux termes de son enquête le juge a livré son verdict sur l’authenticité de la propriété des terres à la famille Ehel Cheikh.

Il a suffi qu’il parte en congé, pour qu’un autre juge remette son verdict en jeu, dépouillant les habitants et consacrant la propriété des terres au nommé Wejaha. Et ce serait sur la base de cet arrêté que les autorités ont entrepris d’exercer une pression sur la population pour les pousser à céder les terres. Mais pour Aminetou Mint Haimouda, «plutôt que de céder, on nous tuera mais jamais nous ne quitterons ces terres sur lesquelles sont enterrées nos ancêtres »

Selon Elemine Ould Cheikh, les habitants ont été à plusieurs reprises molestés. Un ancien Wali a même ordonné une fois l’arrestation de 7 parmi eux pour les obliger à quitter les lieux. Il a fallu l’intervention de Ould Boilil, alors Ministre de l’Intérieur pour qu’ils soient libérés. Puis ce fut l’accalmie.

Aujourd’hui, le combat des habitants de Djawlé contre Wejaha Ould Hacen ressemble fort bien à celui du pot d’argile contre le pot de fer. D’un côté, une population pauvre et sans soutien politique, de l’autre un homme riche, issu d’une puissante tribu et qui a l’administration dans sa poche. Le 6 novembre 2017, la gendarmerie est revenue pour embarquer tous les hommes du village. Elemine se démène depuis lors, au niveau de l’administration centrale, à Nouakchott, pour sauver une fois de plus son village.

Les sacrifiés de l’enseignement

La déliquescence de l’enseignement public, tant au primaire qu’au secondaire, en l’absence de toute structure privée dans ces contrées lointaines et pauvres,  constitue une autre facette de la marginalisation dont souffrent les habitants des localités relevant du Trarza d’une manière générale. Le manque de locaux et le déficit criard en personnel enseignant semble être le malheur le plus partagé par l’ensemble des communautés, toute classe sociale confondue. Dans les hameaux enclavés du département de R’Kiz, la situation est tout simplement dramatique.

Elèves de Tachtaya seuls sans enseignant (Photo Aidara)

Dans un réduit aux locaux crasseux, logent la 3^ème et la 4^ème année de ce qui est appelé ici le collège de Tachtaya. La 1^ère année est logée à l’école primaire située quelques encablures plus loin, tandis que la 2^ème année est parquée dans une salle aux confins du village. Deux enseignants y dispensent les cours dans un grand écart digne du plus grand cirque au monde. Le directeur de ce qu’on a du peine à appeler un établissement et son directeur d’études. Ils s’occupent de toutes les matières à enseigner pour les quatre niveaux. Le directeur, Mohamed Ould Lebou, instituteur de formation et bilingue dispense les matières littéraires, l’arabe, le français, l’éducation civique, l’histoire et la géographie, ainsi que l’IMCR, tandis que le directeur des études, professeur de Maths de formation, dispense les matières scientifiques. «Nous manquons de personnel et de locaux, car nous occupons d’anciens locaux qui servaient de jardin d’enfants » explique-t-il.

En rang devant les classes les élèves harratines engagés pour apprendre (Photo Aidara)

A l’école fondamentale de Tachtaya, la situation est encore pire. Son directeur, Ahmed Ould Meyloud, s’y démène comme un diable, aidé par un autre instituteur pour couvrir les cours de la 1^ère à la 6^ème année. «La direction régionale nous a promis trois contractuels et nous sommes déjà en novembre » relève-t-il. Les 35 petits élèves de la 1^ère année font ainsi face à un pupitre vide. De temps en temps, Ahmed Ould Meyloud passe pour intimer le silence, avant de les abandonner pour s’occuper de la 5^ème et de la 6^ème année qui semblent pour le moment être sa priorité.

Pourtant l’école primaire de Tachtaya est l’un des plus anciens établissements du pays. Créée en 1968, elle a formé plusieurs grands cadres du pays. Les bâtiments sont aujourd’hui en décrépitude. «On nous a promis des réfections, et nous attendons toujours, depuis deux ans » ajoute Ould Meyloud, un instituteur de la première génération. Tôt le matin, avant de quitter la zone, des rangées d’élèves alignées devant les classes, dans un mouvement d’exercice d’ensemble, rappellent des souvenirs anciens, quand l’école avait encore un sens.

Les enfants de Naçra ne sont pas mieux lotis. Le directeur de l’établissement, Mohamed Ould Salem donne des cours à la 6^ème et à la 5^ème année en classe multigrade, tandis que son collègue, un bénévole du village qu’il tente de faire recruter s’occupe de la 3^ème et 2^ème année. Deux classes sont manquantes, la 1^ère et la 4^ème année, soit une centaine d’élèves sans structure d’accueil. Les élèves de la 2^ème année au nombre de 11 6 sont d’ailleurs séparés entre garçons et filles, et étudient sous des hangars de fortune, assis par terre. La 6^ème année compte 19 filles et 9 garçons.

L’administration scolaire reconnaît ses faiblesses

A R’Kiz, l’Inspecteur de l’enseignement fondamental, reconnaît qu’il y a un déficit de 114 enseignants dans l’ensemble du département dont 49 dans la commune de Tekane.

Plus de cantine scolaire et de repas pour les élèves pauvres, ici à Techtaya (Photo Aidara)

Ainsi, les 15.972 élèves du département de R’Kiz, 7.920 filles et 8.052 garçons se partagent les 102 écoles existantes, parmi lesquelles 417 divisions pédagogiques.

Déficit aussi en matière de locaux, 38 classes sur un total de 384 fonctionnels. Pour atténuer davantage ce déficit, l’inspection aurait procédé à 8 regroupements scolaires dans les localités de Bezoul, Lemhara, Oumoul Ghoura, Douze-Douze, Sekan, Ajouer, Bareina et l’école 1 de R’Kiz.

Au niveau régional, le chiffre des déficits en enseignant du secondaire est alarmant. Le Trarza a besoin de 250 professeurs supplémentaires. «Le Ministère est au courant de la situation et tente d’y remédier en procédant au recrutement de contractuels » confie le chef de service de la Direction régionale de l’enseignement secondaire (DREN) à Rosso.

A cause du taux rapide d’évolution démographique, le Trarza a besoin de 90 établissements scolaires chaque année, selon la DREN.

L’inspection départementale de l’agriculture recadre les paysans

Répondant aux accusations des agriculteurs, notamment ceux vivant aux abords du Lac R’Kiz, l’Inspecteur départemental de l’agriculture, a d’emblée procédé à une mise au point. «Il faut savoir qu’en matière de distribution des intrants agricoles, l’Etat a complètement changé de politique. Il ne distribue plus gratuitement de l’engrais et des semences aux paysans, car il a remarqué que cette démarche qui a perduré pendant des décennies n’a abouti à aucun résultat.» a-t-il fait remarquer.  «Mais à sa place, il a été institué des périmètres pilotes » a-t-il ajouté, citant 4 actuellement en cours, notamment 2 à Oueija, 1 dans la localité de Boubacar et 1 à Gani. «Ces sites pilotes bénéficient de grillages pour 2 hectares, une pompe pour tirer l’eau du Fleuve, 4 fûts, 200 mètres de raccords, des semences et deux techniciens à leur disposition pendant 2 ans » a-t-il précisé.

Coopérative de femmes à Douze-Douze (Photo Aidara)

Quant à la lutte contre les prédateurs des cultures, l’inspecteur a fait remarquer que des équipes spécialisées ont été montées pour lutter contre les oiseaux granivores. A Tachtaya, un site pilote est prévu ainsi que la distribution de 4 tonnes de semences, a-t-il lancé en guise d’information.

Concernant les tracteurs que l’Etat distribuerait à certains par complaisance, l’inspecteur a balayé de la main toutes ces assertions. Selon lui, «l’Etat ne dispose plus du moindre tracteur », ajoutant que ce genre de matériel lourd a été laissé à l’initiative privée. «Par contre, nous avons du matériel léger, des râteaux, des pioches, des pelles, que nous distribuons aux paysans sur leur demande » a-t-il encore ajouté.

S’agissant des conflits sur le foncier agricole, il a déclaré que cela relève de la compétence de départements autres que celui dont il a la charge.

Cheikh Aïdara

Enquête réalisée dans le cadre du Projet «Liberté, Droits et Justice : combattre l’esclavage par ascendance en Mauritanie » exécuté par SOS Esclaves, ONG des droits de l’homme créée en 1995, reconnue en 2005, sur financement du Département d’Etat des Etats-Unis.

La 8^ème journée du championnat national de 1^ère Division ou Super D 1 qui s’est déroulée samedi et dimanche 18 et 19 novembre dernier n’a pas dérogé à la règle observée depuis le début de la saison. Des attaquants percutants, même si parfois des maladresses notoires ont été relevées. Au total, ce sont 12 buts qui ont été marqués, dont 7 le samedi et le carton infligé ce dimanche par FC Tevragh-Zeina au Kaédi Football Club,  5 à zéro. Soit une moyenne de 3 buts par match.

Ksar-Deuz : 2 à 1

L’AS Ksar a disposé de Deuz par le score de 2 buts à 1, à l’issue d’un match plein de suspens. A l’issue de la première mi-temps qui s’est achevé par un nul blanc, les Ksarois vont ouvrir leur compteur dès la 51^ème minute par un magnifique but de Diallo Mamadou Diouldé. Les protégés de Mohamed Salem Harouna dit Sneïdry vont doubler la mise en cours de jeu par un pénalty exécuté par Mkhailigue Mohamed Saleck qui ne laissa aucune chance au portier de Deuz, Souleymane Boubacar Diop. Mais les jeunes coéquipiers de l’excellent N°10, Sidi Moulaye loin de se sentir vaincu vont mettre le pied sur l’accélérateur en perforant à plusieurs reprises la défense ksaroire. Ils seront récompensés vers la 80^ème minute grâce au but inscrit par El Id Mohamed entré en cours de jeu.

Mis en confiance, les trépides attaquants de Deuz sous la houlette de leur meneur de jeu, Sidi Moulaye vont peser sur la ligne défensive du Ksar et obtiendront même un pénalty non sifflé par l’arbitre. Aux termes des 90 minutes du temps règlementaires, le juge central a sifflé la fin de la partie, une délivrance pour les Ksarois qui ont embrassé le sol, heureux d’avoir emporté les trois points de la rencontre, qui les fait oublier la raclée que leur avait admonesté la semaine dernière le FC Nouadhibou.

Garde Nationale-Teyssir d’Atar : 2 buts partout

La rencontre qui a opposé l’AS Garde Nationale au FC Teyssir d’Atar, samedi 18 novembre en levée de rideau du match Ksar-Deuz sur la pelouse du Stade Cheikha Boydiya est sans doute l’un des plus beaux matchs de ce Super D 1. Cueilli à froid dès la 7^ème minute de jeu, les jeunes Atarois, dont c’est la première participation en 1^ère Division, ont beaucoup peiné avant d’entrer dans le jeu. En effet, ce but surprise de la Garde inscrit par Béchir MBaye Gaye sur une belle combinaison, sera suivi par un deuxième but signé Amadou MBodj à la 27^ème minute. Après avoir accompli l’essentiel, les poulains du capitaine Ould Elya croyaient pouvoir dormir sur leurs lauriers, mais c’était sans compter avec la trépidante équipe de Teyssir qui a failli réduire la marge à la 30^ème minute.

Mais ce n’était que partie remise car à la 41^ème minute, le public du Stade Cheikha Boydiya allait assister à un but d’anthologie marqué par une reprise en pédale par Samba vall. Le public est en feu et les Atarois développent un beau jeu. Ils offriront du spectacle et de l’inédit.  Le public aura un effet droit au premier but marqué par un gardien de but. En effet, Sidi Mohamed Salem, le portier Atarois exécutant un coup de pied arrêté consécutif à un hors-jeu allait battre le portier adverse sur un tir de 35 mètres. Suite à ce long lob, la balle va ricocher sur le poteau puis venir frapper le gardien dans le dos et finir sa course dans les filets.  L’instant était tout simplement magique.

Comme piqué par cet exploit, les Atarois vont appuyer sur l’accélérateur prenant à revers la défense de la Garde qui commençait à prendre l’eau de toute part.

Pour casser le jeu et permettre  à ses poulains de reprendre leurs esprits,  Abdallahi Maouloud dit Janvion, coach de la Garde, va procéder à son premier remplacement. Il fait entrer son attaquant de pointe, Abderrhamane Sy à la place de Adama Koné. Son alter ego de Teyssir, Aylal Yacoub remettait lui aussi les batteries à son équipe en jetant dans la mêlée, Moyaye Baba Seck en lieux et places du milieu défensif, Meinatt Sidi. Loin de vouloir s’en tenir à ce nul 2 buts partout, chacune des équipes cherchait à marquer le but vainqueur. Mais les deux tactiques, s’ils ont contribué à offrir un beau spectacle, n’arriveront pas à changer le cours de la rencontre. Et c’est sur cette parité que Garde et Teyssir se quitteront en se partageant les gains du match. Les deux équipes ont pourtant épuisé toutes leurs cartouches avec côté Garde, l’entrée en cours de jeu de Ismaël Dramane et Diarra Bassary respectivement à la place de Ahmed Salem Tambel et Abou Beye Souleymane. Côté Teyssir également, la réserve a été rappelée à la rescousse avec l’entrée de Veten Moulaye et Ahmed Kader Abdel Vetah à la place respective de Demba Houceine et El Awy Sid’Ahmed.

FC Tevragh-Zeine contre Kaédi : 5 à 0

Sur une pente en dents de scie avec des victoires, des défaites et des nuls, le FC Tevragh-Zeina qui a tenu le haut du pavé depuis près d’une décennie dans le championnat mauritanien, avait besoin d’un remontant pour redonner la morale à la troupe. Le doyen des entraîneurs, Birame Gaye sérieusement en bute à des critiques de plus en plus acerbes, et un risque réel de se voir dégommer, avait lui aussi besoin d’un bon résultat, même si ce n’est qu’un sursis. C’est ainsi que dimanche 19 novembre, en premier match comptant pour cette 8^ème journée du Championnat, son équipe s’est régalé, étrillant une modeste équipe de Kaédi, elle aussi sur une suite de défaite lourde. Cinq buts à zéro et trois points pour remonter un peu dans le classement. La confiance semblait revenir au sein des supporters mais aussi des dirigeants de FC Tevragh-Zeina.

Le festival des buts a commencé dès la 4^ème minute avec ce but marqué par Soueidi Mohamed qui rempilera à la 20^ème minute. Puis, Kaédi prit de l’eau de toute part, à la 35^ème minute grâce à un très joli but de Karamoko Moussa, l’international qui avait mis fin au rêve malien à Bamako lors du match qualificatif à la CHAN..

Avec une avance confortable de 3 buts sur son adversaire, les Galactiques de la Capitale pouvaient alors respirer durant la pause. A la reprise, la domination des Nouakchottois reprit de plus belle et à la 60^ème minute, Karamoko Moussa revenait pour signer son doublé de la soirée.

A 4 buts à zéro, en plus de plusieurs occasions nettes de marquer, les carottes étaient  déjà cuites pour les Kaédiens qui ont pourtant tenté à plusieurs reprises de revenir au score. Mais la fébrilité des attaquants et leur maladresse devant les buts de Mohamed Salah Edine allaient leur faire perdre des occasions de sauver l’honneur. Le coup de grâce interviendra à la 73^ème minute, lorsque Karamoko Moussa, encore lui, prolongea une balle admirablement travaillé par El Mamy Cheikh Traoré.

Les Kaédiens ont procédé à leurs changements tactiques, avec l’entrée de Lam Amadou à la place de Diallo Sabou et celle de Bâ Housseinou à la place de Bâ Lambou, mais la sauce ne prit pas. FC Tevragh-Zeina a aussi procédé à deux changements, Mohamed Koné à la place d’El Mamy Traoré et Hadj Moctar à la place de Traoré Karamokho.

Police-Riadh : 1-0

L’AS Police et l’AJ Riadh ont failli se quitter dos à dos, si Boilil Mohamed Nouh n’avait offert à la 88^ème minute, un précieux but à ses coéquipiers de la Police. Les des deux équipes ont perdu de nombreuses occasions qui se sont présentées, notamment deux tirs cadrés sous la barre transversale. Le match aurait pu s’achever par un match nul si le capitaine de l’équipe de l’AJ Riadh, Ethmane Sidi Yacoub n’avait pas raté le pénalty sifflé en faveur de son équipe à la 53^ème minute.
Le jeu était assez équilibré avec de très belles batailles en mi lieu de terrain. Ndiaye Sidi Moctar, le coach de la Police va dans un premier temps trouver la bonne faille en jetant dans la mêlée, Sy Abou à la place de Gaye Birama, puis Habib Mohamed Yislim à la place de Sow Ali. Une combinaison gagnante qui va aboutir à ce précieux but à six minutes de la fin du temps règlementaire.

A sa décharge, l’AJ Riadh a terminé la partie à dix, après l’expulsion de Saïd Souleymane qui avait écopé de deux cartons jaunes. Cheikh El Hacen Sow, le coach de Riadh a tenté de rééquilibrer en faisant entrer le N°10, Mohamed Vall à la place de Barry Alioune, Cheikhna Ahmed Aboulaly à la place de Mohamed Cissokho et Sow Djibril à la place de Mohamed Vall qui n’a joué que quelques minutes.

Cheikh Aïdara